June 12th, 2011

Я витрина
  • mamlas

Церковь, наука и просвещение в России XIX в.

Известно, что в России еретиков было значительно меньше, чем на Западе. Факт отрадный для тех церковных философов, которые провозгласили теорию народа-богоносца. Однако, даже фольклор этого народа пестрит антицерковными мотивами. Когда знаменитый собиратель сказок Афанасьев издал в 1860 году очередной сборник, обер-прокурор Синода гр. А. П. Толстой направил письмо министру Народного просвещения:

«По поводу изданной книги господина Афанасьева под заглавием: «Русские народные легенды» высокопросвещенный митрополит Филарет обратился ко мне с письмом, в котором изъяснил, что… к имени Христа Спасителя и святых в сей книге прибавлены сказки, оскорбляющие благочестивые чувства, нравственность и приличие, и что необходимо отыскать средство к охранению религии и нравственности от печатного кощунства и поругания».

Распоряжением Главного управления цензуры было предписано не дозволять к перепечатыванию новым изданием книгу «Народные русские легенды, собранные Афанасьевым», 5000 уже отпечатанных экземпляров были «преданы уничтожению»1. А ведь Афанасьев просто собрал сказки, услышанные в «благочестивом» народе.

Для ответа, почему на Руси не явилось большого числа еретиков, достаточно вспомнить, из кого выходили еретики на Западе.

Многие ереси получили поддержку в Парижском университете. Например, аверроизм: признание вечности материи, неразрывности души и тела, отрицание вечной жизни, независимость выводов науки от церковных догм. В XIII‑XIV веках в Парижском университете существовал кружок преподавателей-аверроистов: Сигер Брабантский, Госвин (оба убиты в папской тюрьме), Боэций Дакийский (умер в заточении), Жан Жаден и Марсилий Падуанский (бежали от папского суда в Германию). Там же развилась ересь амальрикян: утверждение единства бога и мира, отрицание церковного культа. Руководители группы амальрикян (в т. ч. шесть преподавателей Парижского университета) были сожжены, вместе с только что появившимися в Европе естественнонаучными сочинениями Аристотеля. Вольнодумство было свойственно не только Парижу – приверженцы аверроизма известны также и в Неаполитанском и в Страсбургском университетах. Помимо прочих ученых, среди еретиков оказывались, и это закономерно, доктора богословия (Ян Гус, Мартин Лютер, Джордано Бруно).

Иными словами, «темные» еретики выходили, как правило, из людей много знающих и привыкших размышлять. Россия же здорово отстала в вопросах просвещения. Какие там университеты… Даже многие священники были неграмотны. Другие же не читали ничего, кроме церковной литературы.

В 1601 году литовский канцлер Лев Сапега, бывший в Москве с посольством, расспрашивал бояр о судьбе греческой библиотеки, попавшей в Москву после женитьбы московского князя на византийской царевне. Интересна следующая часть беседы:

«Когда г. канцлер спросил первых сенаторов, есть ли у них большое количество книг, то москвичи, имея обычай обо всем отвечать, что у них его великое изобилие, и здесь сказали, что у них много книг у патриарха, а когда спросили какие книги, сказали: псалтыри, послания, евангелия, минеи и вообще церковные книги».

Сам Сапега, подтвердив, что бояре «определенно отрицали, чтобы у них была какая-либо знаменитая библиотека, ни какие-либо греческие книги, кроме немногих церковных, как конечно, псалтырь, книга посланий блаженного Павла, евангелий и других этого рода», добавил: «ибо в Москве нет никаких общественных школ и академий»2.

В конце XVII в. выпускники братья Лихуды основали в Москве Славяно-греко-латинскую академию, но были отставлены от преподавания за преподавание физики и философии – здесь активное участие принял иерусалимский патриарх Досифей3.

Когда в Санкт-Петербурге была образована Академия Наук, она очень скоро столкнулась с церковью. Раздражение Синода вызвала книга «О множественности миров», второе издание которой было осуществлено при поддержке Ломоносова. «Если бы планета Марс имела обитателей, то кто бы их крестил?» – вопрошали священнослужители. Книгу, по их мнению, следовало «везде отобрать и прислать в Синод», а Академии наук запретить печатать, «как о множестве миров, так и о всём другом, вере святой противном». 

Collapse )

promo yarodom september 20, 2012 20:29 14
Buy for 10 tokens
У каждого из нас есть малая Родина и Родина большая. Кто-то живет и работает на чужбине. Многих из нас раскидало по странам и весям. У каждого из нас найдутся различные истории о своих местах и далекой стороне, своей жизни или жизни других. О том, что было, есть и будет с нами. ​*** В…
Я витрина
  • mamlas

Мировые лидеры в молодости

10 мировых лидеров в молодости

Когда-то давно президенты, премьер-министры и канцлеры – сильные мира сего – были такие же, как мы. Они ходили в университеты, работали, играли, а кто-то из них был даже большим модником. Закончив университеты и начав свое продвижение по карьерной лестнице, эти люди создали собственный стиль. Надев строгий костюм и галстук или юбку по колено и туфли-лодочки, они ограничили нашу способность судить о том, какие они на самом деле. Предлагаем вам взглянуть на то, какими были мировые лидеры в дни своей молодости.

10 мировых лидеров в молодости


Collapse )

Я витрина
  • mamlas

Образ жизни — милосердие

 
Палата неврологического отделения Больницы святителя Алексия

Милосердие — готовность из сострадания оказать
помощь тому, кто в ней нуждается.

Толковый словарь русского языка под редакцией Д.Н. Ушакова

Со священником Аркадием Шатовым я познакомилась лет 15 назад. Работала тогда в «Независимой газете», и вот приходит как-то редактор тематического приложения «Религия» Наталья Архипова и говорит: «Слушай! Я тут одного священника случайно обнаружила, совершенно потрясный дядька, настоящий абсолютно, давай сходим, репортаж сделаем…»

Приходим, знакомимся, и сразу отпадают все сомнения, вот бывают такие неподдельные люди, чьи внятность, отчетливость и достоверность раз и навсегда перебарывают любой скептицизм, любое недоверие.

В советское время он работал медбратом в больнице и таких страданий насмотрелся, и такого хамства, что решил стать священником, чтобы вносить милосердие в будничную повседневность тех же больниц, к примеру…

Он понимал милосердие как работу. И сегодня так понимает.

Collapse )

Я витрина
  • mamlas

ГДР

Originally posted by byzantine_way at ГДР

Решил понастальгировать по этому, ныне не существующему, государству. Отсюда и по прошествии стольких лет, мне кажется, что они жили не так плохо. Помотрите на аккуратные заводики, на лица людей. Мне кажется, что если бы качество продукции и уровень жизни в СССР был бы как в ГДР, СССР просуществовал еще много лет.
 

На изображении: Тракторный завод Schönebeck в 1948 году
 
Collapse )